Le 4 septembre 1997, un attentat-suicide était commis, rue Ben Yehuda, par trois jeunes Palestiniens originaires d’un même village de Cisjordanie, toujours occupé par l’armée israélienne. Le drame a causé la mort d’une vingtaine d’Israéliens, dont trois adolescentes. Réalité insoutenable issue du désespoir palestinien, le phénomène des attentats-suicides est symptomatique de l’impasse dans laquelle se trouve le processus de paix moyen-oriental. Le film raconte cette histoire sous l’angle des destinées croisées de ces jeunes Israéliens et Palestiniens dont le sang s’est mêlé sur le trottoir de l’horreur. Il est fait avec la participation de leurs familles, qui transgressent les lois du conflit pour comprendre la souffrance de l’autre. De la rencontre de ces parents dont les voix et les visages se mêlent à l’écran, naît une irrésistible volonté de paix.

C’est le récit d’un parcours sur trois îles des Canaries. A Gran Canaria, je recherche les bobines du film de Luis Buñuel, "L’Âge d’or", qui y furent littéralement enterrées au début de la guerre civile espagnole. A travers ma quête, je mets en évidence le plaisir insulaire à s’éloigner du réalisme et la grâce "païenne" de cette île, comme si elle avait été "enchantée" par le film de Buñuel enfoui dans son sous-sol. A Ténérife, j’écoute les récits des habitants de l’île qui mettent en évidence sa mémoire, sa poésie "panthéiste". Je poursuis "L’Âge d’or" comme notre faculté à être émerveillé, à regarder. A celle-ci s’opposent les avatars d’un développement touristique chaotique et les images du bonheur lisse qu’il véhicule. Le film se termine à Lanzarote par une chanson rythmée par les lithophones, les pierres musicales d’une montagne sacrée, volcanique. Autour de ce chant s’accomplissent des gestes libérateurs.

« Je viens d’un pays où les chiffres ne veulent plus rien dire. Bill Gates pèse 90 milliards d’euros, soit le PNB d’Haïti pour les 30 ans à venir… Il y a des pays où les pauvres vendent leurs organes au plus offrant, où on vend ses enfants, parfois son vote. Et puis d’autres où on monnaye sa conscience selon le cours de la bourse. Qui a dit que l’économie était au service de l’homme ? Je viens d’un pays qui techniquement n’existe pas. Comme les 2/3 d’une planète vendue pour une poignée de dollars. ». De Port-à-Piment, petit village haïtien, Raoul Peck lance dans « le profit et rien d’autre » une réflexion sur la notion de profit à l’heure de la mondialisation.

Ancien centre d'un important cartel de drogue, Medellin est une des villes les plus violentes de Colombie. Surpeuplée, confrontée à un chômage dramatique, elle est aussi le foyer de la misère des migrants de la campagne rongée par la guérilla. Les enfants et les adolescents sont évidemment les premiers exposés à cette violence. Catalina Villar a choisi de filmer un lieu de résistance à la violence urbaine, une école des hauts de Medellin, et plus particulièrement trois filles qui nous font rencontrer les générations de femmes qui les entourent.

Koné, Nouvelle-Calédonie. Alban Bensa, ethnologue, revient dans la tribu où il travaille depuis trente ans. Son principal collaborateur kanak, Antoine, est mort depuis deux ans. Samy, le fils d’Antoine, âgé de 33 ans, découvre les cahiers et les enregistrements laissés par son père... Avant de mourir, Antoine a déployé une intense activité coutumière et politique pour faire valoir les droits de son clan sur le massif du Koniambo. Il se trouve que le Koniambo est riche en nickel et que les dirigeants indépendantistes de la Province Nord en ont confié l’exploitation à une multinationale du nickel, la Falconbridge, basée à Toronto. Or, bien avant l’arrivée des Blancs (1853), des clans kanaks avaient habité le massif. Leurs chemins s’y étaient croisés, leurs morts y avaient trouvé refuge, les esprits des ancêtres hantaient ces lieux sacrés. Alban et Samy vont aller sur les traces d’Antoine pour comprendre comment le vieux sage kanak était parvenu à faire reconnaître son clan par la multinationale. C’est toute l’histoire moderne de la Nouvelle-Calédonie, la colonisation, les révoltes, les difficultés de la marche vers l’indépendance, qui apparaissent dans le miroir autour de l’ombre d’Antoine.

Entre 1963 et 1991, quatre familles allemandes s'installent à Migdal, petit village en Israël. Ces familles décident d'y créer des activités qui permettront de faire travailler les handicapés mentaux, habitants au village. Le réalisateur questionne, sur fond de l'opération des Raisins de la Colère, Günther, premier Allemand à s'être installé à Migdal, les raisons profondes de son départ d'Allemagne, le sentiment de culpabilité qui l'anime, son attitude envers le nationalisme, l'exclusion et l'appartenance à une nouvelle culture. Alors que ces familles se sont créées une vie empruntée au respect de la nature et de l'amour des handicapés, "Les Gens de Migdal" nous fait découvrir les limites de l'utopie.

Lassés de se voir refoulés à l'entrée des banques, soucieux d'être moins dépendants de la puissante Compagnie Malienne du Textile, des paysans producteurs de coton de la région de Koutiala ont eu l'idée de fonder leur propre banque. Celle-ci a été baptisée "Kafo Jiginew", l'Union des Greniers. Personne ne donnait la moindre chance de survie à ces drôles de paillotes qui s'installaient en brousse pour collecter les billets froissés de villageois sachant à peine compter. Pourtant, la banque des paysans de Koutiala emploie aujourd'hui 110 salariés, regroupe 160.000 sociétaires et prête même de l'argent à la Compagnie Malienne du Textile en crise. Son nouvel objectif : conquérir l'épargne des habitants de la capitale Bamako.

En traversant le désert, c'est à Ebby que je pensais. Après 10 ans séparés par un océan et un continent, je reviens chez elle, ma femme, pour commencer le film que j'ai promis à sa mère, Margary-Ethel. Tout a commencé par un coup de foudre. Margary-Ethel et Ray-Gene avaient 16 ans quand ils se sont mariés. L'année d'après naissait Colorado, l'aîné de leur 10 enfants. Panier percé comme je suis, j'aurais apprécié un vieil oncle d'Amérique richissime mais l'amour en a décidé autrement. C'est d'une famille de 10 enfants, à Las Vegas, dont j'ai hérité...

Une tragi-comédie boulimique dans laquelle une chanteuse yiddish (Myriam) lave sa fille (Lola) de toute la tristesse du monde. Myriam aime Lola, Lola aime Myriam dans une folle course-poursuite de sentiments.

Odell Barnes a été condamné pour le meurtre d’Helen Bass, une amie de sa mère, retrouvée morte chez elle, un soir de novembre 1989. L’enquête qui a conduit à son arrestation, son procès et sa condamnation, a été bâclée. Pendant neuf ans, Odell Barnes s’est battu depuis sa cellule pour que son affaire soit réexaminée. Le propos du film n’est pas de trancher sur l’innocence ou la culpabilité d’Odell Barnes, mais de montrer qu’il y a un doute sérieux quant à sa culpabilité.