Du Sud au Nord, des enfants et des adolescents, en réalisant leur propre film d’animation, parlent de leur quotidien à travers l’histoire d’une même petite feuille : la coca. Portés par ces images animées, parents, paysans, animateurs d’organisations locales donnent leurs points de vues sur la problématique coca-cocaïne.

Nina, 6 ans, joue dans la calanque près de l’eau avec son grand frère. Il la laisse pour jouer avec un autre garçon. Nina décide alors de quitter la plage et s’enfonce dans la calanque, la Nature devenant le reflet de son émerveillement et de sa solitude. 

Un personnage atypique, à cheval entre la Belgique et le Congo. Il est le premier Congolais diplômé de l’enseignement supérieur en Belgique au 20e siècle. Nommé agronome, il retourne au Congo, premier fonctionnaire belge à la peau noire. Il y subit un véritable apartheid et doit renoncer à sa carrière. Engagé comme volontaire en 1914, il est emprisonné en Allemagne. Après la guerre, il consacre son énergie à réclamer l’égalité entre les blancs et les noirs.

Alors que la plupart des Pygmées du Cameroun vivent toujours en brousse, une poignée de familles sont venues s’installer au bord d’une route bitumée, dans un village où leur vie quotidienne balance entre maintien des traditions et adaptation à la société bantoue. Le film nous mène à la rencontre des Pygmées de la route, une petite communauté à la croisée des chemins.

La vie veut vivre. Ce n’est pas une chose, un objet, c’est un processus. Chaque instant meurt, et c’est ainsi qu’arrive l’instant suivant. Une philosophie des yeux fermés parle de la mort humaine: du corps qui reste quand la vie est partie. Sujet macabre ? Pas forcément. Parce que la relation que l’être humain entretient avec sa condition mortelle peut poser la base d’une réflexion sur son rapport parfois conflictuel à la nature. Dans ce film, construit comme un voyage en Belgique, aux Pays-Bas et en Grande-Bretagne, nous découvrons des hommes et des femmes qui ont fait de la mort leur vie, en choisissant de travailler dans le monde funéraire. Ils réfléchissent à la place qu'occupe le corps mort dans un monde où la terre, l'eau et l'air (passé et futur du corps) sont de plus en plus à l'étroit et où l'au-delà (jadis le futur de l'âme) se trouve à l'arrière-plan.