Ce film pourrait être une " histoire belge ". Il téléscope l'art au pays des moules-frites. Poliart, Lizène, Evôye, Stas, Bucquoy, Broodthaers, Blavier se retrouvent dans la même marmite. Broodthaers fait la sauce : " la casserole de moules " est au centre du sujet. Isy Brachot en est le Monsieur Loyal et les cuisiniers d'un restaurant bruxellois la vox populi. Et pendant ce temps-là une marchande de frites flamande amateur de chromos regrette un " petit " Magritte qu'elle aurait pu acheter si bon marcher. C'est elle qui prosaïquement dit l'absurdité de la situation où les meilleurs sont réduits à être bons quand ils sont morts. Et Bucquoy, en écho révolté, décapite le roi.

" Dieu créa le Monde en six jours. Le septième il déprima et se naturalisa. " dixit Richard Olivier. L'idée de la disparition définitive d'un compagnon aimé, choyé, adoré peut être ressentie par certains comme étant insupportable. Aussi, la loi l'autorisant, sinon pour un être humain, du moins pour l'animal, il arrive que d'aucuns fassent appel aux bons soins des taxidermistes, de ces naturalistes surdoués qui " immortalisent " leurs patients en les restituant dans leur image tri-dimentionnelle. Peaux de chagrin, c'est l'histoire de ces solitudes désespérées que la perte d'un animal rendent plus pénibles encore. Seul subsiste, comme bouée de survie, le souvenir factice de l'animal tant aimé et ce besoin de le caresser pour retrouver un peu de bonheur passé.

3 octobre 2003. Quartier de la Porte de Flandre, au centre de Bruxelles. A moins de 24 heures d'intervalle, deux crimes particulièrement horribles sont commis sur des femmes âgées. La première victime, Anna Van Reybrouck (66 ans) est tuée de plusieurs coups de couteau dans son magasin « Au Paradis de l'Oiseau ». Le lendemain, Luce Frey (77 ans) est sauvagement agressée à coups de clé anglaise dans un parking privé à moins d'une centaine de mètres du lieu du premier crime. Ce film document raconte le drame familial vécu par Thierry, l'un des quatre fils de Anna. Avec la disparition violente et soudaine de sa mère, il verra sa vie plus fragilisée encore. Ce film témoigne aussi du climat d'insécurité dans lequel ont vécu les commerçants et les habitants du quartier de la rue de Flandre au cours des quatre mois qu'a duré l'enquête.

Droixhe, située dans la banlieue de Liège, est devenue une cité à problèmes et à hauts risques. Lors de son inauguration en 1958, Droixhe faisait rêver et l'on venait des autres coins de la Belgique et de l'Europe visiter " la cité radieuse " dans laquelle il faisait alors bon vivre. En 1997, le rêve urbanistique (style Le Corbusier) s'est mué en cauchemar. La situation est devenue explosive due partiellement au fait d'un scandale immobilier passé jusqu'ici sous silence. En effet, les cinq buildings dits de la seconde génération, qui ont été construits au début des années septante, ne correspondent pas aux plans de construction initiaux et posent aujourd'hui un danger. " Un été à Droixhe " est un document de proximité qui, s'il dénonce le scandale immobilier, donne avant tout la parole aux habitants qui dénoncent le " mal vivre ". Le film met aussi l'accent sur LA MUSIQUE, sur ces musiques de la rue que sont le Rap et le Raï interprétées par des jeunes qui tentent par ces modes d'expression d'exister et de croire en un avenir que tous savent cependant problématique.

Quelques bobines 16mm, un micro et un enregistreur, pour une errance d’un mois en auto-stop, direction l’Europe de l’Est. Une conviction me pousse sur ces routes : imaginer un autre mariage entre l’audio et le visuel. Je me lance dans une collecte intuitive d’images et de sons. L’objet enregistreur est au cœur des échanges comme baromètre émotionnel d’un parcours atypique. De voiture en voiture, au fil des rencontres, des paysages, se dessine par jeu de reflets un auto-portrait.

Du Sud au Nord, des enfants et des adolescents, en réalisant leur propre film d’animation, parlent de leur quotidien à travers l’histoire d’une même petite feuille : la coca. Portés par ces images animées, parents, paysans, animateurs d’organisations locales donnent leurs points de vues sur la problématique coca-cocaïne.

“Ce film est un portrait de groupe, constitué de Touaregs et de Belges, qui se développe autour de la personne d’Annor, un jeune homme dont la mère est belge et le père touareg. Annor a la nécessité de faire coexister ces deux aspects de lui-même. Cela me permet d’aborder, dans sa propre démarche mais aussi dans le monde extérieur, la rencontre de ces deux sociétés, avec leurs différences et leurs similitudes, leurs oppositions et leurs liens, et l’image qu’elles ont l’une de l’autre. Ce faisant, je suis à la recherche d’un regard plus juste sur la réalité et l’imaginaire de Touaregs, ou Tamacheks comme cela se dit maintenant au Mali et, plus largement, d’un nouveau rapport au monde.”

« Je lui ai dit : « Myriam, raconte-moi une histoire. » Elle s’appelle Myriam Mallié et est une de nos meilleures conteuses. Elle m’a parlé de Gilgamesh, « l’homme qui ne voulait pas mourir. » Je l’écoutais, yeux ronds et toute ouïe, et j’ai eu envie de faire partager quelques-uns de ces moments-là, mais surtout, au-delà, de chercher ce que sont le travail de conteuse et l’acte de raconter, car elle m’avait ouvert les portes d’un bien étrange domaine … C’est ainsi que j’ai filmé la recréation par Myriam de la plus ancienne épopée de l’humanité, depuis l’écriture de son adaptation jusqu’à la première représentation publique, en passant par les répétitions avec un musicien, Marc Galo, un metteur en scène, Jacques Bury, et les sculptures de Hanneke Beaumont. »

« Ce film est un street movie, un chemin que je trace dans Bruxelles, sur les pas de l’enfance et de la mémoire, à la recherche de ce que signifie habiter un lieu. Avec une amie écrivain, Michèle Vilet, je parcours le quartier où j’ai fait mes premiers pas, à Forest, évoquant les personnes qui y ont vécu. Ce trajet personnel est mis en relation avec deux autres manières, collectives et populaires, d'investir la ville: le Meyboom, fête ancienne d'un quartier qui n'existe plus et qui fait revivre chaque année l'esprit du Bas-Fond, et la Zinneke Parade, fête récente en quête d'identité nouvelle, qui rassemble des habitants de toutes origines. »

A l'aube, les animaux pénètrent par centaines dans l'abattoir. Des hommes les réceptionnent, la mise à mort est la première étape de leur transformation. La chaîne, une fois alimentée, imprime le rythme de travail : la nature animale, comme le savoir-faire de l'ouvrier, sont soumis à la cadence. De la bête à la viande, du systématisme industriel aux produits conditionnés, comment se détermine notre consommation ? Comment un mode de production détermine-t-il notre culture, nos aspirations ; pour quelle marchandise et pour quelle humanité?